▼題解

【仇注】按：高仙芝平小勃律，在天寶六載（747）。是年，大食諸部七十二國皆降附。八載（749），入朝，詩云「飄飄遠自流沙至」，又云「長安健兒不敢騎」，正其時也。九載（750），仙芝討石國，俘其王以獻，則知次年又往邊疆矣。此詩當是天寶八載所作。黃【鶴】云七載（748），梁【權道】云十一載（752），皆非。

《漢書·鄭吉傳》：吉威震西域，遂並護車師以西北道，故號都護。都護之置，自吉始焉。注：並護南北二道，故謂之都。

安西都護胡青驄①，聲價歘然來向東②。此馬臨陣久無敵③，與人一心成大功④。

【仇注】此言驄馬在邊，而有功行陣。

①

《舊唐書》：貞觀十七年（643），置安西都護府於西州。顯慶三年，移治龜茲國城。于闐以西，波斯以東，十六都護府隸焉。

《隋書》：西域吐谷渾有青海，中有小山，至冬冰合，嘗得波斯馬放入海，因生驄馬，日行千里，故時稱青海驄馬。胡青驄，猶《淮南子》所云胡駿馬。古詩：“躑躅青驄馬。”《廣韻》：“驄，馬青白色。”

②

《赭白馬賦》：“聲價隆振。”又：“歘聳擢以驚。”注：“歘，忽也。”

漢《天馬歌》：“天馬來，歷無草，徑千里，循東道。”

③

戴暠詩：“刀環臨陣鳴。”《史記》：項王謂亭長曰：“吾騎此馬五歲，所向無敵。”

④

《國語》：“戮力一心。”

《大戴禮》：“均馬力，齊馬心。”

應德璉《憫驥賦》：“展心力於知己兮。”

《史記》：廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰之大功。”

功成惠養隨所致①，飄飄遠自流沙至②。雄姿未受伏櫪恩③，猛氣猶思戰場利④。

【仇注】此言驄馬在廄，而不忘戰伐。

①

《赭白馬賦》：“願終惠養，蔭本枝兮。”

②

曹植詩：“飄飄隨長風。”

《元和郡縣志》：居延澤，在張掖縣東北一千六百里，即古流沙。《天馬歌》：“天馬來，從西極，涉流沙。”

③

《赭白馬賦》：“弭雄姿以奉引。”《漢書·李尋傳》：“馬不伏櫪，不可以趨道。”注：“伏櫪，謂伏槽櫪而秣之。”

④

《西征賦》：“何猛氣之咆勃。”

《戰國策》：張儀曰：“魏之地勢，固戰場也。”

腕促蹄高如踣鐵①，交河幾蹴曾冰裂②。五花散作雲滿身③，萬里方音汗流血④。

【仇注】此言其形相、精力之出群。上云流沙，此云交河，正見來自遠地也。

①《南都賦》：“馬踠餘足。”《相馬經》：“馬踠欲促，促則健，蹄欲高，高耐險峻。”

《齊民要術》：“馬踠欲促而大，其間才容靽，蹄欲得厚二三寸，硬如石。”踣，踏也。

【邵注】“踣鐵，言馬蹄之堅。”

②

《元和郡縣誌》：貞觀四年，於漢車師前王地置交河縣，取界內交河為名。交河源出縣北天山，分流城下。《一統志》：今為西番火州地。

【王洙注】唐安西去交河七十里。顧野王詩：“交河冰未堅。”

趙曰：東方朔《神異記》曰：北方有層冰萬里，厚百丈。詩言交河有層積之冰，馬幾度蹴踏之而破裂也。舊引顏賦“經玄蹄而雹散，歷素皮而冰裂”，非是。蓋賦謂騎射耳。玄蹄、素皮，皆射帖名，而雹散、冰裂，皆射帖聲，與馬踏冰裂之義無涉。

③

《名畫錄》：開元內廄，有飛黃、照夜、浮雲、五花之乘。丹元子《步天歌》：“五個花文王良星。”《李白集註》：“五花，馬毛色也。”又郭若虛云：五花者，剪鬃為瓣，或三花，或五花。白樂天詩“馬鬣剪三花”，此另一說。

④

《天馬歌》：“經萬里兮歸有德。”

《漢書》：李廣利獲汗血馬來。注：大宛舊有天馬種，蹋石汗血，汗從前肩髆小孔中出，如血。趙曰：“汗血之姿，非萬里無以見。”

長安壯兒不敢騎①，走過掣電傾城知②。青絲絡頭為君老③，何由卻出橫門道④。

【仇注】末用感慨作結，即老驥伏櫪，志在千里之意。此章四段，各四句。

①

鄭氏曰：長安，古雍州地，漢始都此。

②

崔豹《古今注》：“秦始皇有七馬，一曰追電。”

《隋書》：“長孫晟為總管，突厥畏之，見其赤馬稱為閃電。”趙注：“此言馬行如電，舉國皆知耳。”舊引傅玄詩“童女掣電策，童男挽雷車”，非其義。孫楚詩：“傾城遠追送”。注：“傾，猶盡也。”

③

古樂府：“青絲纏馬尾，黃金絡馬頭。”

④

《漢·西域傳》：“百官送至橫門外”。

《三輔黃圖》：“長安城北，出西頭第一門，曰橫門，其外有橋，曰橫橋。”

程大昌《雍錄》：“自橫門渡渭而西，即是趨西域之路。”

【遠注】出橫門道，言欲馳驅於戰場。

▼集評

◆張綖曰：凡詩人題詠，必胸次高超，下筆方能卓絕。此詩“雄姿未受伏櫪恩，猛氣猶思戰場利”，“青絲絡頭為君老，何由卻出橫門道”，如此狀物，不唯格韻特高，亦見少陵人品。若曹唐《病馬》詩：“一朝千里心猶在，曾敢潛忘秣飼恩。”乃乞兒語也。

◆王嗣奭曰：“與人一心成大功”，此盛讚馬德，即所謂“其堪託死生”也。下文猛氣思戰場，萬里看流血，壯兒不敢騎，卻出橫門道，節節俱蒙此意，寫得雄駿絕倫，“語不驚人死不休”，洵足空前絕後矣。

◆胡應麟曰：七言古詩，概曰歌行。余漫考之，歌之名義，由來遠矣。《南風》、《擊壤》興於三代之前，《易水》、《越人》作於七雄之世，而篇什之盛，無如《騷》之《九歌》，皆七古所始也。漢則《安世》、《房中》、《郊祀》、《鼓吹》，鹹系歌名，並登樂府。或四言，上規風雅，或雜調，下仿《離騷》，名義雖同，體裁則異。孝武以還，樂府大演，《隴西》、《豫章》、《長安》、《京洛》、《東西門行》等，不可勝數，而行之名，於是著焉。較之歌曲，名雖小異，體實大同。至長、短、燕、鞠諸篇，合而一之，不復分別，又總而目之曰相和等歌。則知歌者，曲調之總名，原於上古。行者，歌中之一體，創自漢人，明矣。又曰：今人例以七言長短句為歌行，漢魏殊不爾也。諸歌行，有三言者，《郊祀歌》、《董逃行》之類；四言者，《安世歌》、《善哉行》之類；五言者，《長歌行》之類；六言者，《上留田》、《妾薄命》之類。純用七字而無雜言，全取平聲而無仄韻，則《柏梁》始之，《燕歌》、《白紵》皆此體。自唐人以七言長短為歌行，餘皆別類樂府矣。又曰：歌行，兆自《大風》、《垓下》，《四愁》、《燕歌》而後，六代寥寥，至唐大暢。王、楊四子，婉轉流麗，李、杜二家，逸宕縱橫。又曰：闔闢縱橫，變幻超忽，疾雷震電，悽風急雨，歌也。位置森嚴，筋脈聯絡，走月流雲，輕車熟路，行也。太白多近歌，少陵多近行。又曰：李、杜歌行，擴漢、魏而大之，而古質不及。盧、駱歌行衍齊梁而暢之，而富麗有餘。

【竹按】七言歌行與七言古詩貌雖相似，而源流不同，未可一概而論。歌行多用律句，轉韻終篇；約大曆貞元以後，刻意與律體分別之古詩，則少用律句、用韻有一韻到底之式，亦不以「歌」、「行」為題。

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-2023/05/31

-2023/07/28