朱熹墓在建陽大林谷，元初時，曾被盜掘，原因或與其時戰亂初定、民生亟待恢復有關。此事當時應極為轟動，只是史料漫漶難考，筆者是於方回〈襍興十二首·其五〉第一次讀到此事：

古人謹廟萃，後世重墓藏。埋骨冀裕後，其術傳青囊。富貴出葬穴，此說何渺茫。含襚富珠玉，所見尤不長。自從開闢來，天地幾戰場。禍亂遭發掘，不免帝與王。甚者有逆孫，暴其先世喪。何由繫彼頸，巨刃揮天揚。

  詩後，方回有一段頗長的自注，敘及五個盜掘事件：

吳中魏文靖公，父子三喪，皆發。

建寜真文忠公，盜有所得，即復掩之。

朱文公深衣不損，道貌儼然，賊徒憤無所得，所不忍言。

黟之汪氏孫發樞密汪公勃之妻唐氏，凡十四穴，獄未竟。

績溪西坑賊暴，七軍攻之，四五十里墓皆發，名曰「取棺板為攻具」。

  此組詩依照《桐江續集》按年編卷之序，約作於元成宗元貞二年（1296）。

  自注細節清晰，包含被盜掘的地點、墓主身分、參與盜墓賊與墓主的關係，皆有具載。

  自注也有幾句語意較為含混，我與導師討論了這條記載中「所不忍言」的具體所指，導師推測「所不忍言」是指盜墓賊毀壞朱熹屍身，因為過程殘酷，所以作者不忍詳述。

  串連上段，當時的盜墓賊作風大約是：若掘得財寶，則將屍身掩回土中；若一無所獲，則毀壞屍身洩憤。朱熹墓中，想來是沒有任何金銀、玉器、錢財的。

  其中，「深衣不損，道貌儼然」的敘述，帶有明顯的神異色彩，朱熹下葬後，時間經過將近百年，穿著的深衣與肅穆的容顏，也未曾腐朽，在如今看來，頗難想像，我認為也許是當時士人對朱熹皆敬畏有加，對盜掘事相當憤慨，所以出現這樣把朱熹「神化」的傳聞。我詢問過學藝術史和考古的朋友，她認為，若是墓穴能保持著真空，很有可能讓屍身與衣服都保持完整。

  我認為此詩最有意思的是，雖說「禍亂遭發掘，不免帝與王」，但是詩中舉出的事例，無一是帝王，反而都是理學家、儒士，顯然他認為這些「傳道之士」的地位，有甚於帝王，他們的墳塋遭盜劫，是更不可饒恕之事 。在海內已為蒙元統治的時代，此段按語，必有深衷。

  此詩「何渺茫」的斷語，也隱約透露宋末元初經歷異代的士人，對風水之學已經有懷疑和反省，認為墓葬風水未足信，在感嘆中也表達了對風水之學的批判。

  方回的後輩友陳櫟是徽州知名朱子學者，終身傳述朱學不遺餘力，但陳櫟對朱熹信風水、並依風水選墳址事，態度較為保留。陳櫟以問答形式寫出名儒對「風水」的態度，引述葉適對朱熹的批評：

【問】葉水心曰：朱元晦聽蔡季通，預卜葬穴，門人裹糗行紼，六日始至，乃知好奇者，固通人大儒之常患也。

【答曰】風水之說，自司馬溫公之後，闢之者多，《玉髓真經》一書，乃蔡季通發揮，真是奇偉，此人文公之畏友，文公必因他說動了。

史甄陶先生如此概括陳櫟的風水觀：「（陳櫟）認為朱熹是受到蔡元定的負面影響，才相信風水。」（《家學、經學與朱子學》）

  也許是南宋的覆滅，讓宋末元初的士人普遍產生「天命靡常」之感，無論生前有多顯赫的地位，死後都同歸一抔黃土，到了喪亂之時，就連躺在墳墓裡，也無法得到平靜。

  墳墓被掘、被毀，於朱熹身後深遠的影響力，完全無損，只是山河遽變無法掌控、人心貪酷也無法逆料，使作為讀者的我掩卷嘆息。

  可是若朱熹有知，他想必會說，未知生，焉知死，只要生前所行能無愧所學，身後是蓬蒿滿眼、還是玉石俱摧，那有什麼關係？

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➊方回（1227 － 1307），字萬里，號虛谷，徽州歙縣人，著作時自署名「紫陽晚學方回」，宋末為嚴州太守，以城降元，授建德路總管兼府尹，尋罷去，賣文為生，晚年居杭州，詩酒自娛。著有《瀛奎律髓》、《文選顏鮑謝詩評》、《續古今考》、《桐江集》、《桐江續集》等。生平事跡畢見歙人洪焱祖〈方總管傳〉。宋遺民周密《癸辛雜識》別集亦載方回事，以其舉城投降、不忠於宋室，極力攻訐，草窗徵引方回多首詩證其品行不端，然經筆者翻檢，草窗引詩皆未見於本集，疑草窗或其他同時文士捏造。

➋魏了翁（1178—1237），號鶴山，於靖州創辦鶴山書院，諡文靖。

➌真德秀（1178—1235），號西山，師從朱熹弟子詹體仁，有《大學衍義》，諡文忠。

➍汪勃（1088—1171），字彥及，黟縣人，以儒學受知於高宗，紹興十八年，由簽書樞密院事兼代理參知政事。

➎績溪西坑賊暴，指的是至元二十七年（1290）徽州績溪發生的饑民叛變，從《桐江續集》第17卷所收詩看，此事從該年二月開始，六月終告平定，方回時居歙縣，對事件始末所知甚詳，亂起後，城門封鎖，百姓多日不得出城，官軍掘開墳墓，取棺板對抗起事饑民。方回作為歙縣地方士紳，自然站在支持官軍、維護百姓安全、期望亂事早日平定的立場，但是多年後記下盜墓事件，也透露他對官軍破壞墳塋事，其實深感不滿。

➏陳櫟記載兩宋名儒對風水的態度，如下：

司馬溫公不信風水，欲焚其書，禁絕其術，慨乎而未遑也。程子惟五患是虞，呂誠公、楊誠齋、羅鶴林，近年文敬所、方虛谷俱不之信。而朱文公語錄，載公一日因談地理，曰：程子謂，擇草木茂盛處，則非不擇地矣。呂伯恭謂：只就平地上胡亂便要葬，不知此理，固不可知有其理，而故意不信，尤不可是。文公又深信之，蔡西山酷喜此說，舂陵之行卒坐此。葉水心曰：朱元晦聽蔡季通，預卜葬穴，門人裹糗行紼，六日始至，乃知好奇者，固通人大儒之常患也。

參考文獻

［元］方回：《桐江集》、《桐江續集》
［元］陳櫟：《定宇集》